Автор: Смородова Ирина, К смерти, покойнику - Толкователь снов печорской. Как Писать Программы На Питоне. А маменька моя (царство ей небесное) то мне и сказывала: ведь ко . Сонник «В царстве сна и смерти», «Счастливые сны» и Комментарий к. Позднее я понял, что мы видим сновидения непрестанно — как во сне, так и . Боги и магия: Боги Сна и Смерти. И Навь – царство мертвых. Мак с дыркой - символ сна и смерти вместо символа победы. Морфей (бог сновидений, сын Гипноса), живший в царстве маков, чтобы .

Сном и сновидениями занимается давно, книги «В царстве сна и смерти», «Счастливые сны: толкование и заказ» и Комментарий к Тибетской Книге . Изображения Ночи, Сна и Смерти в античном искусстве.

Мифы о Сне и Смерти . Никогда собаки и гуси, охраняющие вход в дома, не нарушают своим криком тишины, царящей в этой стране» (из Овидия). Ночь и ее дети. Бертель Торвальдсен, барельеф, 1. Музей Торвальдсена, Копенгаген. NB В волосах Ночи — маки, античный символ сна. Безмолвие природы увеличивается вместе с темнотой по мере ее приближения; вода в ручьях перестает журчать; ветер не шелестит больше листьями и ветками, и вскоре появляется пещера, обиталище печальной и мрачной богини Ночи.

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, почему сон это именно 1/60 часть смерти? ПЫЛЬ – обман; кто-то упал в пыль – к смерти. Одним словом, живые существа, в особенности животного царства, обозначают .

Античное искусство редко изображало Ночь, хотя на ларце Кипсела богиня Ночь представлена держащею в руках своих детей — Сон и Смерть. Датский скульптор Торвальдсен изобразил богиню Ночь летящей в пространстве с двумя детьми на руках; сова сопровождает Ночь. Самое совершенное изображение богини Ночи изваял, бесспорно, Микеланджело для гробницы Медичи. Бог Сон изображается всегда с жезлом в руке: посредством этого жезла он усыпляет. Сыновья бога Сна — обманчивые сновидения; главный из них, Морфей, представляется почти всегда на памятниках искусства в виде бородатого старца с цветком мака в руке.

Опрокинутый факел бога смерти. Бог смерти, сын Ночи, обитает подле своего брата Сна, но бог Сон — друг смертных, он мирно ходит посреди них на земле, — а бог смерти не знает пощады, у него жестокое, ледяное сердце. Борьба Геракла с богом смерти за тело Алкестиды.

Фредерик Лейтон, 1. Бог смерти никогда не выпускает несчастного, раз захваченного им, он ненавистен даже бессмертным богам (Гесиод). Покрытый черными одеждами, бог смерти движется среди людей, отрезывая локон у умирающих и принося его в жертву богу Аида; бог смерти пьет кровь жертв, приносимых в память умерших (Еврипид). Несмотря на страшные описания античных поэтов, бог смерти является в античном искусстве далеко не в таком страшном виде, какой ему придают в средние века. Античный бог смерти большей частью изображается в виде спящего юноши с опрокинутым факелом. Таким бог смерти изображен на многих античных саркофагах. Впрочем, на древнегреческих памятниках искусства зачастую очень трудно отличить бога смерти от бога сна, и часто их изображают вместе.

Прекрасная статуя в Лувре, известная под названием «Гений вечного покоя», может изображать одного или другого из божественных братьев. Сизиф побеждает бога смерти. Несмотря на свое могущество, бог смерти бывал, согласно мифам Древней Греции, побежден, — например, разбойником Сизифом.

Зевс, желая покарать разбойника Сизифа за все его злодейства, послал к нему бога смерти, но Сизиф ухитрился заключить бога смерти в оковы, так что на земле перестали умирать. Боги не могли долго терпеть подобного нарушения раз уже заведенного порядка и послали на землю бога Ареса (Марса), победившего Сизифа и ввергшего его в Аид. Самопожертвование Алкесты. Греческий миф об Алкесте .

Адмет рассчитывал, что отец его принесет ему такую жертву, но ни отец, ни мать Адмета не захотели умирать, все еще любя жизнь. Алкеста, жена Адмета, сама вызвалась умереть за него. Адмет с радостью принял это самопожертвование, и Алкеста, собрав вокруг себя своих детей, высказала им и мужу свою последнюю волю. Речь Алкесты, образец супружеской и материнской любви, начинается, по Еврипиду, следующими словами: «Слушай, Адмет, полная нежной почтительности к тебе и жертвуя своей жизнью для того, чтобы ты мог наслаждаться дневным светилом, я умираю за тебя, тогда как я могла бы жить, избрать себе нового супруга среди фессалийцев и обитать во дворце, окруженная царскими почестями. Но я не захотела жить в разлуке с тобой, видеть твоих детей сиротами, я не пощадила себя во цвете моей молодости, которой я могла бы еще долго наслаждаться, а между тем твои родители не захотели этой жертвы для тебя, хотя они достаточно пожили для того, чтобы умереть без сожаления, и это было бы так великодушно с их стороны — спасти сына, умерев за него. Ты ведь их единственное дитя, и — умри ты — у них даже не останется надежды иметь когда- либо другое.

И я бы тогда осталась жива, и ты не должен был бы проводить остаток твоих дней в сожалениях об умершей жене и охранять детей- сирот. Но Рок захотел, чтобы так все произошло, да исполнится его воля! Ты же, в свою очередь, принеси мне жертву, не равную моей, о нет, я бы такой никогда не попросила у тебя, потому что ничего нет драгоценнее жизни, но та жертва, которую я прошу, справедлива, и ты сам признаешь, что я вправе ее просить». Алкеста просит Адмета не давать детям мачехи, которая, по мнению Алкесты, всегда бывает жестока, как ехидна. Затем Алкеста прощается со всеми, не забывая самых последних слуг и рабов, и испускает дух среди плача и стенания всех окружающих ее. Только после смерти Алкесты сознал Адмет всю низость своего поступка, и грусть одиночества заставила его излиться в следующих словах: «О стены моего дворца, как войду я в него!

Как после такой ужасной перемены продолжать обитать в нем! Увы, какая разница! Когда- то я входил в этот дворец при свете факелов, принесенных с вершин Пелиона (гора в Фессалии), при звуках свадебных песен, держа за руку мою возлюбленную супругу, сопровождаемый толпой друзей, громко поздравлявших ту, которой уже нет. А теперь вместо свадебных песен раздаются плач и жалобы, вместо белых пеплосов меня сопровождают мрачные траурные одежды в наш брачный покой, к моему одинокому ложу. Откуда мне взять сил вернуться опять в этот дворец? К кому обращусь я с моими вопросами и чей голос ответит мне? А что ждет меня вне стен моего дворца!

Вид женщин будет внушать мне ужас, у меня не хватит мужества смотреть в лицо подругам несчастной Алкесты. Мои враги скажут про меня: “Смотрите, вот человек, который постыдно влачит свою жизнь, у него не хватило мужества умереть, он послал свою жену на смерть, чтобы самому подло скрыться от Плутона, и он считает себя мужчиной!”» (Еврипид, «Алкеста»). Геракл — победитель смерти. В то время как Адмет предавался своему горю, Геракл, отправляясь совершать свои подвиги, пришел просить у него приюта. Гостеприимство считалось священным долгом, и Адмет, не желая опечаливать своего гостя, приказал скрыть от Геракла, какое несчастье только что посетило его дом.

Гераклу приготовили обильный пир, и он, увенчавшись по обычаю цветами, принялся за него, весело распевая застольные песни. Так как Геракл пил чистое вино без примеси воды, то вскоре веселость Геракла стала такой шумной, что слуги Адмета, несмотря на запрещение, рассказали герою, в какой траур погружен дом, так гостеприимно открывший ему двери. Пристыженный Геракл сбросил с себя цветы и праздничную одежду и спросил, по какой дороге должно пройти погребальное шествие. Отправившись по ней, Геракл пришел к могиле, предназначенной для Алкесты. В ту минуту, когда бог смерти уже хотел взять свою жертву и унести ее в свое мрачное жилище, Геракл вступил с ним в бой и отбил у него Алкесту, которую привел к Адмету. Геркулес борется с богом смерти за тело Алкесты.

Фредерик Лейтон, 1. В древнегреческом языке смерть обозначается словом мужского рода — . Соответственно, и божество смерти в древнегреческой мифологии — мужчина, что и наблюдаем на картине Фредерика Лейтона. В латыни же, как и в русском, смерть — женского рода: mors. Живопись, сохранившаяся на стене одного из домов в Геркулануме, изображает Геракла возвращающим Алкесту ее мужу Адмету. На многих памятниках античного искусства представлен этот миф; из новейших известна прекрасная картина Жана Реньо, но художник впал в большую ошибку, которую бы никогда не сделал художник античности: он изобразил Алкесту обнаженной, тогда как тела умерших у древних греков одевались в белую одежду (род савана).